Заседание на Пастирската колегия на СЕПЦ в Стара Загора (1946 г.)

9 comments for “Заседание на Пастирската колегия на СЕПЦ в Стара Загора (1946 г.)”

1. TOCHNO PO TOVA VREME IM IZPRASHTAT GOLEMITE PARI I POMOSHTI OT SHVEZIA I AMERIKA
   NIAKOI DORI NOSEHA OSHTE TOGAVA AMERIKANSKI ESKIMOS PREZ ZIMATA I SI PRAVIAT DONAZI – IMALI SA REZEPTATA NA DONAZITE TOVA E DO 1949 GODINA DO SADA I DELOTO
   PASTORSKITE SEMEISTVA ZIVEELI MNOGO BEDNO – MNOGO PASTIRSKI SAPRUGI SA GUBELI BEBETATA SI OT SLABOST NO SE SAVZEMAT S TEZI POMOSHTI
   I KAKTO SEGA SA TEGLILI ZAEMI ZASHTOTO PASTORITE KATO TEGLIAT TAKAV BEZLIHVEN ZAEM OT PARITE NA SAJUZA ZA MN GODINI TE VLIZAT V EDIN KAPAN -KOITO IM E ZAFORMEN – NE MOGAT DA MRADNAT OT MIASTOTO SI I TOI E SPOKOEN CHE IMA CHOVEKK NA AMVONA – PREZASTRAHOVA SE – EDIN VID
   I ZIAL ZIVOT FINANSI NA SAJUZNOTO RAKOVODSTVO E NA YASNO S TEZI KLOPKI ZELIAZKO E BIL VECHE NIAKOLKO PATI RAZOBLICHAVAN VSICHKI IMENA MI SA POZNATI SAMO TOZI N,ZENKOV NE MOGA DA GO RAZPOZNAYA NA TOZI ETAP

2. Добре написано г-н Христов, но вече ни стана пределно ясно че тези „исторически студия“ НЕ СЛЕДВАT определената евангелска терминология или общо приетата петдесетна история на страната. В предните текстове се наблюдаваха доста неприети термини и имена
   -евангелисти се кръстят и да правят войнишка клетва
   – жтелеграфно споменаване ???
   – брат БрАшовски а не БрОшовски
   – братска трапеза а не трапезария
   – Извършени са няколко изцеления ?!? и т.н.
   – промени в установените години на съборите
   – приемане за общи събори на местни и не общи съборни мероприятия

   В тази част наблюдаваме редица нови шедьоври от комунистическата литература и агентурните разведки
   – Терминът „разложение” е типичен за охарактеризирането на „гниещия капитализъм”
   – официалните власти
   – задкулисни намерения
   – политически попълзновения – туй сега какво е?
   – намеса на чужди страни – има предвид Англия и САЩ ли?

   И още от непреминуемото комунистическото творчество:
   – Първият социалистически град – венец на мащабния замисъл на комунистическата инфраструктура и градоустройство
   – 40 младежи, за да изградят „града на мечтите” – колко библейско звучи само
   – указ на лидер на БКП Георги Димитров
   – Димитровска петдесятна църква – ашколсун тук вече

   Ако темата на есето е наистина Пастирските процеси на които на смърт са осъдени героите на българския евангелизъм, за мен лично, този език е гавра с евангелската история и паметта на евангелските мъченици за вярата

3. „И още от непреминуемото комунистическото творчество:
   – Първият социалистически град – венец на мащабния замисъл на комунистическата инфраструктура и градоустройство
   – 40 младежи, за да изградят „града на мечтите” – колко библейско звучи само
   – указ на лидер на БКП Георги Димитров
   – Димитровска петдесятна църква – ашколсун тук вече“ (Ана Маринова)

   Чета свободните съчинения на г-жа Ана Маринова и недоумявам на какво почива драстичното й самочувствие на „експерт“ по историческата проблематика на петдесетната история. Избрал съм само последния й абзац, защото той е достатъчно симптоматичен за нейното „четене“ през „дебелите лупи“ на историческото невежество и предубеденост.

   Първо, изразът „град на мечтите“ е поставен в кавички, за които „диоптрите“ на г-жа Маринова явно са твърде малки, за да ги видят и разберат техния смисъл. Освен другите предназначения, кавичките обозначават някакъв вид ирония. Историята не се ангажира с „библейски“ изрази и термини, а с такива, които имат отношение само към нея като наука.

   Второ, не е ясно кое смущава толкова г-жа Маринова при втория израз – терминът „указ“ или терминът „лидер“. Едва ли може да има съмнение, че „другарят“ Г. Димитров стои в основата на издаването на указа и представлява метонимия за Политбюро, правителството и всякакви комунистически държавни институции. Нима днес не казваме, че дадена политическа фигура е „направила“ еди-какво си, разбирайки институцията, която представлява? Няма нищо смущаващо и в термина „лидер“, освен ако г-жа Маринова не предпочита определенията „вожд“, „фюрер“ или „дуче“. В случая с Г. Димитров не подхожда само „генералисимус“.

   Трето, „диоптрите“ на г-жа Маринова видимо са много слаби, защото авторката на този исторически откъс не използва определението „Димитровска“, а – „ДимитровГРАДСКА“ петдесятна църква, като коректно се позовава на сведението на бившия председател Ив. Зарев. Използваният турцизъм на г-жа Маринова увисва в случая, но ще запитам, АДЖЕБА,наясно ли е г-жа Маринова какво е ИСТОРИЯ изобщо и ИСТОРИЯ НА СЕПЦ в частност?

   Четвърто, г-жа Маринова, която не признава българската пунктуация, е пропуснала да постави точка в края на поредното си свободно съчинение. (А може би това е знак за бъдещи „поучения“ от нейна страна?)

4. UTRE SICHKIte PETDESIATNI PASTeRI ///11 11 17 /// ZADALZITELNO po spisak v stroiSE SABIRAli V ST ZAGORA ZA DA SI IZBERAliNOV VREMENNO DEISTVASH //ZA EDNA GODINA/// ,,MOBILEN KOORDINAZIONEN ZENTAR.. KOITO DA PODGOTVI NAZIONALNIA SABOR ZA DOGODINA I IZBIRANE NA PREDSEDATEL
   ZENTARA SHTE OTGOVARIA ZA
   1 DA BADAT OGLASENI ABSOLJUTNO VS ZARKVI
   2 DA SE PREDSTAVI TOCHEN BROI NA CHLENOVE NA VS ZARKVA V STRANATA
   3 IZBIRANE NA PREDSTAVITELI OT VSIKA ZARKVA DORI PO NAI – MALKITE SELA

5. Какво да се прави човека е притеснен много за юбилея. А след разгрома на Воини на Христа и Ново поколение, идва ред и на кой ли още? Търси се начин за основаване на трети поред ОЕЦ за да няма затваряне и на други неосъществени евангелски проекти подобни на назованите.

6. […] Заседание на Пастирската колегия на СЕПЦ в Стара Загор… […]

7. […] 1946: Заседание на Пастирската колегия на СЕПЦ в Стара Загор… […]

8. […] 1946: Заседание на Пастирската колегия на СЕПЦ в Стара Загор… […]

9. […] 1946: Заседание на Пастирската колегия на СЕПЦ в Стара Загор… […]