Ние всички страдаме от грехове на слабост.
Римляни 6 ни разкрива тайната за преодоляване на греха.
Някои казват, че благовестието казва, че ние
сме свободни от закона и следователно свободни от грях.
Благовестието казва, че ние сме свободни от закона,
само като метод за спасение.
Благовестието казва, че на нас ни е простено.
Това е част от писмо, което получих от една жена преди няколко дни.
„Страхувам се, че това, което аз смятах, че е вяра в Исус Христос като мой Спасител, е само интелектуално разбиране. Моят проблем е, че аз не разбирам как мога да превърна това в истинска спасителна вяра.
Преди около дванадесет години, когато за пръв път бях далеч от дома си, започнах да виждам доказателства за грешни желания, които аз не можех да контролирам и изглеждаше, че те ме контролират, а не аз тях.
Това ме довежда до въпроса ми, как да превъзмогна моето интелектуално разбиране, че Исус умря за грешниците в света и, че чрез вяра, това може да бъде мое. Как да напредна в моето интелектуално разбиране към една реална спасителна вяра, която ме кара да предам моите права и себе си, кара ме да се покая, да обърна гръб на греха, да обичам Бог, повече от себе си и да избирам неща, които са прави.
Бог не може да избере, вместо мен. Аз трябва да избера за себе си и да изоставя всичко, заради Него. Как плътта и егото, които се стремят към себезапазване и оцеляване ще умрат доброволно?
Как да достигна до тази спасителна вяра? Къде са силата и волята, които ще принесат в жертва плътта на грешника? Христос умря за грешните, но аз разбирам, че това не е за тези, които ще си отидат и няма да грешат повече, нито ще се покаят. Аз съм в робство на моята греховна плът, в същото време, Бог не може да направи избора за мен. Аз се чувствам проклета в сивата ничия страна.
Писмо и статия
Забележете изразителното изречение: „Как плътта и егото, които се стремят към себезапазване и оцеляване ще умрат доброволно? “
Повтарящите се грехове на слабост
Това писмо ми напомня за подобни писма, които получих, с въпроси относно грехове на слабост. Първо, ние трябва да разберем, че никой от нас не е без грехове на слабост.
С това аз не казвам, че ние трябва да сме в плен на какъвто и да е грях. Грях на слабост е слабост във вашия темперамент и вие чувствате изкушението много по силно в тази обрласт, отколкото другаде.
Всеки един от нас има такива слабости. Много хора нямат слабост към алкохол. Например никога не съм пил чай или кафе, да не говорим за алкохол. Но това не означава, че аз нямам слабости в други области.
Всеки от нас е силен в дадена област, но слаб в други области.
Това е начина, по който ние всички сме-неуравновесени. Никой от нас не е ясно определен герой или героиня. Щеше да е добре, ако бяхме, но дори и най-добрите герои имат крака от глина. Истината е, че ние сме примесени с глина навсякъде.
Ние не сме силни. Библията казва: „Наистина всеки човек, колкото и здраво да стои, е само лъх.“ (Псалом 39:5)
Разглеждайки Римляни шеста глава аз вярвам, че ние ще открием отговора на въпроса относно греховете на слабост. Ние ще намерим отговора на въпроса от писмото на тази жена.
Необходимо обвинение
„Тогава какво да кажем? Да продължим ли да грешим, за да се увеличи благодатта?“ (Римляни 6:1 RSV)
Спомняте ли си въпроса, който Павел зададе в края на трета глава? Той попита: „Тогава, чрез вяра разваляме ли закона?“ (Римляни 3:21) Сега този въпрос е зададен по различен начин: „Да продължаваме ли да грешим, за да може благодатта да се умножава?“
На тези, които проповядват и преподават искам да кажа, че ако никога не сте били обвинени в две неща, бъдете абсолютно сигурни, че вие не проповядвате или не преподавате благовестието. Тези две неща са: „Вие анулирате закона.“ и „Вие казвате, че можем да грешим и да се разминем с наказанието.“ Ако никога не сте били обвинен в тези две неща, вие не проповядвате браговестието.
Павел, най-великият учител, след Исус, бе обвинен че учеше: „Със закона е свършено“ и „Вие можете да грешите и да се разминете с наказанието.“ Разбира се Павил не учи нито едно от тях. Той не проповядваше нищо такова.
Факт е, че истината и измамата са много близки. Истината е, че ние не сме под закона, като метод за спасение, но ние сме под закон, като стандарт.
Нищо, никога не може да промени факта, че лъжа и кражба и нечистота и прелюбодейство и идолослужение са грешни. Кръста не промени това. Тези неща са завинаги грешни.
Християните са свободни от закона като метод за спасение, защото ние всички сме го нарушили. Твърде късно е да използваме закона, като метод за спасение. Вие не можете да положите вашето упование върху нещо, което сте счупили на парченца. Той е разрушета къща. Не може да ви помогне занапред.
Има прощение
Колкото до „да грешим и да се разминем с наказанието“, в известен смисъл, ние правим това непрекъснато. Но разликата е в това: „Ние мразим греха, тъй като знаем, ако може така да се изразим, че той отново разпъва Божият Син и и го поставя на показ. Ние никога не биваме обвинени за грехове, които мразим и с които се борим. Това е съвсем различно отношение отколкото: „Хей, Бог обича да прощава грехове. Аз обичам да греша. Ние сме добра комбинация.“ Това е твърде различно.
Павел бе обвинен че казва: „Ние анулираме закона и вие можете да грешите и да се разминете с наказанието.“ Той не учеше тези неща, но благовестието е толкова добро, че звучи по този начин. Това е, защото вие не сте под закон, като път за спасение, и има прощение, за вашите грехове.
Приятели, това е истината. Няма извинение за грях, но има прощение. Трудно е да се каже, но е библейско. Няма извинение за грях, но има прощение.
А тайната за победа над греховете на слабост ни предстои да открием.