БЕСЕДА 24
БЕСЕДА 24
Итова вършете,като знаете времето,че часът евеченастъпил дасе събудитеот сън (13:11)
1. Апостолът,след като заповядалвсичко, коетобило нужно,подбуждаримляните къмсъвършенствов добритедела и порадикраткосттана времето.Времето насъда, казватой, стоивече предвратата,както писалнакоринтяните: останалотовреме екратко (1 Кор. 7:29),а също така ина евреите: Защотооще твърдемалко време ище дойде Тоя,Който има дадойде и не щесе забави(Евр. 10:37). Но тамтой говорил, ободрявайкитрудещите се,а тук събуждаот сънспящите; идействително,това слово(на апостола)е полезно занас и в дватаслучая. Каквоозначава: часъте веченастъпил дасе събудитеот сън? Товаозначава: близкоевъзкресението,близък еСтрашниятсъд, близък еденят, когатоще сенагорещипещта и ниевече трябвада се избавимот небрежността.
Защотоспасението епо-близко довас сега, отколкотокогатоизпървоповярвахте. Виждаш ликак (апостолът)им представявъзкресението?С течение навремето,казва той,настоящиятживот сесвършва, аживотът вбъдещия векставапо-близък.Ако ти си сеприготвил иси изпълнилвсичко, коетое заповяданоот Бога, тотози ден щебъде за тебден наспасение, впротивенслучай нямада е такъв. Впрочем,сега (апостолът)убеждава нечрезспоменаванена скърбите,а на благатаи по тозиначинотвличаримляните отпристрастиекъмнастоящето.Затова,понеже било напълноестествено,те, катоотскороприеливярата, отначалода сеотличават сголямаревност,защото в тях чувствотобили все ощесилно, а стечение на времетовсякаревностотслабва, то(апостолът) ивнушава, че трябвада постъпваменапълнопротивоположнои с течениена времето данеотслабваме,но да се разпалвамевсе повече. Колкотопо-близо донас е Царят,толковаповечетрябва да смеготови, колкотопо-близка енаградата,толкова повечетрябва да сестремим към подвизи.Така правят исъстезаващитесе бегачи:когато сеприближаваткъм целта икъм наградата,те още повеченапрягатсилите си. Затова(апостолът)казал: спасениетое по-близо довас сега,отколкотокогатоизпървоповярвахте.
Нощтапремина, аденятнаближи(ст.12). И така,ако нощтапреминава, аденят сеприближава,то да сезаемем сдневнитеработи, а не снощните. Такае и вжитейскитедела: когатозабелязваме,че нощта сеприближавакъм утрото ичуем пеенетона лястовичките,то всекисъбужда свояближен, макарнощта все ощеда не есвършила; акогато накраятя премине,то ние сеподканвамеедин друг,казвайки:настъпиденят, иобличайки се,отхвърлямесънищата, аосвободилисе от съня, се заемамес дневнитедела, понежеденят ни енамерилготови, за дане ни сеналага да ставамеи да сепротягаме,когатослънчевите лъчивече сияят.Както вършимжитейскитеси дела, такатрябва дапостъпваме ив духовните:да оставиммечтанието,да сеосвободим отмръсотиятана настоящияживот, даотхвърлимдълбокия сън;и вместо сдреха, да сеоблечем сдобродетел.Всичко това (апостолът)изразил ясно,казвайки: даотхвърлимделата натъмнината и дасе облечем соръжието насветлината. Денятни призовавакъм бой исражение. Ноне сестрахувай,чувайки заобличане соръжие. Тежкоинежелателное да еоблечем свещественооръжие, но дасе облечем сдуховно оръжиее желателно ипрежелателно,понеже това еоръжието насветлината.То ти показвасветлитеслънчевилъчи, искрящотоярко сияние,то те поставяв безопасност,защото е оръжие,то те прависветоносен,защото еоръжие насветлината.Какво? Затоване трябва дасе сражаваш? Трябвада сесражаваш, нопри това несе опасявайот беди итрудове,защото товане е битка, аликуване итържество.Такова есвойствотона товаоръжие, таковаемогъществотона вожда. Облечениятв това оръжиее украсен,подобно нажених,излизащ отбрачниячертог,защото той еедновременнои войн, ижених. Казвайки:денятнаближи, (апостолът)гоизобразяване катонаближаващ, акато вече настъпващ.Той казва: катов бял ден,нека ходимблагопристойно(ст. 13), защотоденят вече енастъпил. Икато подбуждамного хора потози начинкъмдеятелност, стова (апостолът)и ги привлича,т.е. къмблагообразие.Той не казал –ходете, но – некаходим, за данаправи увещаниетонетежко иупрека – лек. Непо пируванияи пиянства.Тук (апостолът)не забранявада пием, а дапием безмярка, не премахваупотребатана вино, нопиянството.Така и съсследващитедуми той поставямярка занаслажденията,казвайки: непо блудство истрастолюбие.И тук той незабранявасъвкуплениетос жени, аблудството.
Непо ревнуванияи зависти. (Апостолът)угасваглавнитестрасти –желанието игнева, изабранява несамо самитестрасти, но и технитеизточници.
2.Нищо не предизвикватаковажелание и незаплаватакъв гняв,кактонетрезвосттаи пиянството.Затова(апостолът),казвайки вначалото непо пируванияи пиянства, следтоваприбавил: непо блудство истрастолюбие,не по ревнуванияи зависти. Тойне сеустановява ина това, но, свалилот нас мръснитедрехи, гледайкак украсява,казвайки:
нооблечете се сГосподаИсуса Христа (ст.14). Не казал- облечете сев дела, новъзвелслушателитепо-високо. Когатоговори запорока, той споменаваи за неговитедела, акогатозапочнал даговори задобродетелите,то не говоривече за дела,но за оръжие,показвайки стова, чедобродетелитепоставят този,който гипритежава, всъвършенабезопасности в пълен блясък.Той не сеограничилдаже и с това,но простирайкисе по-нагоре,вместо дрехани, дава –което възбужданай-голямтрепет –СамияВладика,Самия Цар.Който еоблечен вНего, тойнапълновмества всебе си всякадобродетел. Когатоказва: облечетесе, то низаповядваотвсякъде дасе оградим сНего. Подобнона това, той сеизразява и надруги места,а именно: акое Христос въвнас (Римл. 8:10), иоще: нека да севеселиХристос въввътрешниячовек (Ефес.3:16-17). Апостолътжелае нашатадуша да бъдеХристов дом,за да ниобличаХристос катодреха, дабъде в нас – иотвътре, и отвън.Христос енашетоизпълнение,понеже Той изпълвавсичко въввсички (Ефес.1:23). Той е пътят,Той е съпругъти женихът: понежеви сгодих заЕдин каточиста девица (2Кор. 11:2). Той екоренът ипитието,храната иживотът: вечене живея аз –казва (Павел) – ноХристосживее в мен(Гал. 2:20). Той еапостолът,архиерей иучител, баща,брат исънаследник,участник в гробаи в кръста: понежесепогребахме, еказано – даучастваме всмърт,подобна наНеговата(Римл. 6:4-5). Той еХодатай: отХристовастрана смепосланици (2Кор. 5:20). Той енашиятзащитникпред Отца,защото, кактоказва (Павел), ходатайстваза нас (Римл. 8:34).Той е домът иобитателят: пребъдвайтев Мене и Азвъв вас (Йоан6:56). Той еприятел: виесте Моиприятели(Йоан 6:14). Той еосновата икрайъгълнияткамък, а ниесме Неговитечасти и нива,Неговоздание, клонии съработници.И какво Тойне желае данаправи занас, за да ниприлепи повсякакъвначин и да ниприсъединикъм Себе Си?Всичко това есвойственона безмернообичащия. Итака, покориму се, и ставайкиот сън, облечисе в Него, а веднъжоблякъл се,дръж впокорностпред Него исвоята плът.Това иразбирал(апостолът), когатоказвал: непромишвявайтеза страститена плътта. Кактопо-горе тойзабранил неупотребатана вино, нопиянството,не брачнияживот, аразпуснатостта,така и сегазабранява негрижата заплътта, ноугаждането,простиращосе до похот,тоест свръхнуждата. А чесамият той заповядвада се грижим заплътта си,чуй каквоказва за тована Тимотей: употребяваймалко винозарадистомаха си и зарадичестите сиболедувания (1Тим. 5:23). Подобнои във всичкоостанало,имай грижа заплътта, но заподдържанена здравето,а не за удовлетворяванена чувствеността.Последното,разбира се, означава,данагорещявамепещта и даразпалвамеогъня. А за даможете точнода разберетекога грижатаза плътта сепревръща впохот и за да избягватетакава грижа,представетеси човек,предаден напиянство илакомия, а заеднос това пристрастенкъм непристойнизабави, водещизнежен иразкошенживот, итогава щеразберетеказаното (отапостола).Такива хораправятвсичко не за поддържанена здравето,а за да се веселяти за да разпалватпохотта. Ноти, облякълсе в Христоси отхвърлилвсичко това,се стремисамо да имашздраво тяло,грижи се занего толкова,колкото му енужно и не сепростирайпо-нататък, ноцялата сигрижаупотребявайза духовното.По този начинти няма да бъдешотегчен оттезиразличнипохоти, коитомогат да тедоведат догреховен сън.Настоящиятживот е сън ислучващотосе в него понищо не сеотличава от сънуванетона сънища. Икактоспящитеговорят самисъс себе си ичесто виждатнещо, което е съвсемнедействително,такапостъпваме иние. Няма да етака следтози живот,но позорът и наказаниетоще бъдатвечни. Поподобенначин и тези,които богатеятв съня си снастъпванетона деня, ще сеуверяват, ченапразно сапредавалисебе си набогатството;в настоящияживот товачесто става ипрединастъпванетона деня, ипреди да сепреселимоттук, тези сънищасе разсейват.И така, даотхвърлимнакрая тозилукав сън.Ако денят низастигнедокато спим,то ние ще станемжертви навечна смърт,Да, и принастъпванетона този денвсичкинастоящиврагове – ихора, и демони– лесно ще нинападат; аконякойпожелае да ниумъртви,никой няма даго спре. Когатободърствуватмнозина,опасносттане е такаголяма; ноако сега единили друг палисветилник ибодърствува,то всички останаликакто вдълбока нощ застигнатиот сън; на насни енеобходимосъвършенободърствуванеи пълновнимание, зада непретърпимужаснобедствие.
3. Ноне ни ли сеструва, че исега е ясенден? Не мислимли, че всичкибодърствувамеи сме трезви?Може би вие ище сезасмеете намоите думи,но аз, разбирасе, ще кажа:всички ниеприличаме на победениот сън, амеждувременнодяволътподкопавакъщата,умъртвяваспящите и похищававътрешнитесъкровища,правейки всичкобез да сестрахува,като вдълбокатъмнина. Апо-добре дакажем, макарда еневъзможнода видим товас очи, да гоопишем с думии даразмислимколко хораима отегчениот злитестрасти,колко са държаниот тежкото помрачениенасладострастиетои угасили всебе сиСвятия Дух.Затова те вместоедно, гледати чуват друго,и не обръщатвнимание натова, коетоизлагаме тук.Ако аз говорянеправда исега ти стоишв състояниена бодърствуващ,то кажи ми,какво бешеказано днес,акодействителноси слушал всичкотова не кактов сън? Зная, ченякои ще миотговорят иаз не казвамтова завсички. Но ти,който си виновенза това,което бешеказано тук, ти,който си дошълтук напразно,кажи, какъвпророк, какъвапостолговорил днеси за какво? Ноти не можешда кажеш това,защото презтова временепрестанноси говорилсам със себеси като в съни не си слушалтова, което сеслучва извънтеб вдействителност.Същототрябва дакажат и жените,защото и тесе намират вдълбок сън, иби било добреако е само всън. Спящиятне говоринищо – нитолошо, нитодобро, абодърствуващият,подобно навас, изричамного думи занещастие насобственатаси глава, пресмятайкипроценти,оценявайкизалози, спомняйкиси за нечестнисделки ипосявайкимного тръни вдушата си, ана добротосеме не давада пусне дажеплитък корен.Но стани отсън, изтръгникорена, изтрезнейот опиянениетои съня. Тук азразбирамопиянение, произлизащоне само отвино, но и отжитейскигрижи, азаедно с товаи от вино. И втоваувещавам несамо богатите,но и бедните,а най-вечетези, които сиустройватдружески пиршества.Това не еудоволствиенито почивка,но наказаниеи мъка,защотоудоволствиетосе състои нев срамнияразговор, но вблагопристойнатабеседа, не впресищане, ав насищане.Ако ти считаштова заудоволствие,то покажи мив течение навечертаудоволствието.Но ти неможеш. Аз ощене говоря завредата,произлизащаоттук, а сегаговоря с тебза удоволствието,идващоведнага; едвае приключилпирът ивеселиетоведнагаотлита. Ноако спомена ощеи за повръщаното,за тежестта вглавата, забезбройнитеболести, запленениетона душата,какво ще миотговориш натова? Ниматрябва да седържишсрамно зарадитова, че сибеден? Ноказвайкитова, аз не ви забранявамда се събиратезаедно, за дасе храните, авизабранявамда позоритесебе си,желая вашетоудоволствиеда бъденаистинаудоволствие, ада не сеобръща внаказание имъка, впиянство и вбуйновеселие. Некаезичниците даразберат, чехристиянитеумеят да севеселятповече отвсички, но севеселятблагопристойно,както еказано: радвайтесе в Господас трепет (Пс.2:11).Как трябва дасе радваме?Възгласявайкихимни,принасяйкимолитви,пеейкипсалмивместотехнитепозорнипесни. Потози начинсамиятХристос ще присъствана твоятатрапеза и щеблагословипиршеството –когато семолиш, когатопееш духовнипесни, когатопризовавашнищите да участватв това, коетоти сепредлага,когато насвоя пирсъблюдавашпълно благоприличиеи умереност;по този начини мястото насъбиране тище направишцърква –когатовместонеприличнивикове иръкопляскания,всячески възпявашВладиката. Неми казвай, четук има другобичай, ноизправи това,което е лошо. Ядетели, пиете ли –казваапостолът – всичковършете заБожияпрослава (1Кор. 10:31). А отвашитепирове въввас се раждазлопожелание,оттукразпуснатодело, оттуквашите женисе оказватпрезрени, аблудницитечисти, оттуке гибелта надомовете, безчисленибедствия,всичкопреминава вбезпорядък ивие, оставиличистияизточник, стесе устремиликъм мръснотоблато. А четялото на развратнатажена е таковаблато, затова аз питамне някойдруг, а самиятеб, валящиясе в товаблато – не сели срамуваш отсамия себеси, не смяташли себе си занечист следгреха?Затова, моляви,избягвайтеблудството имайката на блудството– пиянството.Защо сееш там,където неможеш дапожънеш или,да кажемпо-добре, акопожънеш, тосамият плод щете покрие соще по-голямобезславие?Ако и да сероди дете, тои за теб щебъде позор, аи то по твоявина щестрада катонезаконороденои презирано.Макар и да муоставишхиляди, товсе така ебезчестен вдома,безчестен вграда,безчестен е ипред съдатози, който ероден отблудница илиот робиня;безчестен сии ти самият – кактов живота,така и всмъртта,защото,когатоумираш,оставяш следсебе сипаметник насвоя позор. Итака, защобезчестишвсички?
4. Да,и защо сеештам, къдетосамата ниваще погуби плода,където имамногопричини забезплодие,където предираждането сеизвършва убийство,понеже ти несамо карашблудницатада останеблудница, ноя правиш иубийца?Виждаш ли какот пиянствотопроизлизаблудството, аот блудството- прелюбодеянието,отпрелюбодеянието- убийствоили да кажемпо-правилно,нещо по-лошоотубийството,аз даже незная как данарека това,понеже тук несе умъртвявароденото, носепрепятствасамотораждане. Итака, какво? Неозначава литова, че тиоскърбявашБожия дар,бориш се сБожиите закони,стремиш секато къмблагословениекъм това,което епроклятие, съкровищницатана ражданетоправиш съкровищницана убийство,жената,създадена зараждане, предразполагашкъм убийство?Порочнатажена, за да бъдевинагиприятна ипривлекателназа своителюбовници, ида отнема оттях повечепари, не се отказвада направи итова, и такатрупа голямогън натвоята глава,понеже макаррешението (непрестъплението)дапринадлежина нея, всепак главнатапричина за товасе явяваш ти.Оттуквъзниква иидолослужението.Много жени,за да станатприятни,използват заклинания,възлияния,любовни отварии безчисленидруги средства.Но, без дагледаме натолковаголемияпозор на убийствотоиидолослужението,много смятаттова за незначителнодело, а мнозинаот тях имат исобственижени: тук е инай-голямото стечениена порока. Туксе приготвят магическисредства несамо противплода вутробата наблудницата,но и противоскърбенатасъпруга, тукима хилядизломислия,призоваванена демони ипризоваванена мъртви,оттуквъзникват ежедневникараници,непримиримаборба иежеминутни стълкновения.Затова иПавел,казвайки: блудствоистрастолюбие, прибавил:не по ревнуванияи зависти,понеже знаел,чеследствиетона първото евражда, гибелна къщите,обида назаконнитедеца и хилядизлини. За да избегнемвсичко това,нека да се облечемв Христос ивинаги да пребъдвамес Него, защото- да сеоблечем с Христа,означаваникога да неоставаме безНего, новинаги да Гоизвяваме вНеговатасвятост иправота. И заприятелите,за да покажемтяхнатасилна любов инеразривнавръзка,казваме, че единияте облечен сдругият,понежеоблеклия сепредставятова, в което еоблечен.Затова нека ив нас винагида оставаХристос. Какще се яви Той?Акоподражавашна Него и наделата Му.Какво направилХристос? ЧовешкиятСин – казваТой (за СебеСи) – няма къдеглава даподслони(Лука 9:58). И типодражавайна това.Когато трябвалода използвахрана,Христосизползвалечемиченхляб; Когатому сеналагало дапътува, Той нямалнито коне, нитодруги впрегатниживотни, ноходел пеша,даже доумора; когатотрябвало даспи, лягалвместо навъзглавницана кърмата налодката;когатотрябвало даседне, сеналагало даседне натревата. Идрехите Му небили скъпи; честоТойходел, без даима никой съсСебе Си.По-нататък,узнавайкивсичките Мудуми и делана кръстасредразлични поругаванияи, изобщо,целия Му живот,старай се даМуподражаваш;по този начинти ще сеоблечеш сХристос, акогрижите заплътта не сепростират допохот, коетоняма да тидостави никаквоудоволствие.Пожелание оттакъв видражда ново,още по-голямобезпокойство,и ти никога нямада се наситиш,но ще си причинявашсамо великомъчение.Кактоболният оттреска енепрестанножаден и макарпред него даима и хилядиизвори, не получава оттях никакваползанямайкивъзможностда излекуваболестта си, такае и с човека,койтонепрестанно живеев похоти. Ноако сеограничаваш снеобходимото,никога нямада се подложишна такавамъчение, но щесе освободишот всичкотова – и от пиянството,и отразпътство.Затова, яжтолкова,колкото енеобходимозаутоляванетона глада,обличай сетака, че дабъдеш самопокрит, не навличайплътта си сдрехи, за дане я погубиш, защотопосредствомизлишнатагорещина ще янаправишпо-слаба, щеразстроишздравето й ище я доведешдо пълнаизнемога. Итака, за дабъде плъттати прекраснаколесница надушата, за даседикормчиятабезопасно накормилото, зада може воинътлеко давладееоръжието – съблюдавайблагоприличиевъв всичко. Нетози, койтоима много, нотози, койтосе задоволявас малко, биванепобедим. Първият,макар да не епретърпял обида,се страхува, апоследният, макари да е обиден,остава в по-доброразположениена духа отнеобидения изатова ще бъдепо-благодушен.Затова да сестараем неникой да нени обижда, ада не може дани обиди итози, който бипожелал. А товаможе да сепостигне неиначе, а катосеограничавамеснеобходимотои не желаемповече. Потози начинние ще получимвъзможност итук да се наслаждавамена радост, ида получимбъдещитеблага чрезблагодатта ичовеколюбиетона нашияГоспод Исус Христос,на Коготозаедно с Отцаи Духа дабъде слава, царство,чест сега и завинаги,и во векивеков. Амин.