Ключовите думи, „вяра“ и „правда“, в Римляни
, ни помагат да разберем разликата между оправдание и освещение.
Оправдание е само чрез вяра.Освещението също изисква вяра,
но усилие от наша страна е много необходимо.
Цар Давид е силна библейска илюстрация,
за това как правиме сериозни грешки по
време на нашето освещение и въпреки това,
Бог не ги изправя срещу нас.
В листа от ключови думи в книгата към Римляни най-често срещани са“вяра“ 52 (пъти) и „правда“ (42 пъти).
Тези две думи са свързани, когато са в един и същи стих около 13 пъти. Никогаобаче „освещение“ не е свързано с „вяра“.
Вяра и усилие
Необходима ли е вяра за да бъдем осветени? Да. Защо тогава те не са свързаниникога?
Защото вяра свързана с оправдание е само вяра. Но ние не можеме да бъдемосветени само чрез вяра.
Новият завет използва 27 глагола, които определят усилие, такива като“борба“, „усилие“, „тичам“. Освещението изискваусилие. Не съществува такова нещо като недисциплиниран, зрял християнин.Изисква се много дисциплина, за даможем да ходим по пътеката на освещението. Много казване „не“ на себеси.
Павел пише: „но уморявам тялото си и го поробвам, да не би като съмпроповядвал на другите, сам аз да стана неодобрен.“(1Коринтяни 9:27) „Подвизавайсе в доброто воинстване на вярата“ (1Тимотей 6:12) „и стърпение нека тичаме на прилежащото пред нас поприще“(Евреи 12:1) „Подвизайте седа влезете през тесните врата“ (Лука 13:24)
Оправдание само чрез вяра-това е самополучаване на подарък. Затова Новият Завет никога не свързва освещението свяра. Важно е да разберем това.
За нас и в нас
Глави първа до пета в Римляни се занимават с предмета за сто процентовата Христоваправда. Това е Христовата правда за нас, която ни е придадена чрез вяра.
След това глави 6,7 и 8 се занимават с темата за нашето освещение-това, коетоХристос прави в мен чрез Духа.
След това в глави 9-11 е зададен въпросът ( и отговорен): „Защо нациятаили хората в Израил няма да получат тази подарък правдата?
Глави 12-16 се занимават с освещението.
Оправдание и свят живот
Ние намираме думата „живее“ само веднъж в уводните глави в Римляни -главите за оправдание.
Не забравяйте, че ключовата мисъл в Римляни е: „Тези, които са праведни чрез вяра, щеживеят.“ (Римляни 1:17) KJV казва: „Праведният ще живее чрез вяра“ Поправилен превод е: „Този, който чрез вяра е праведен, ще живее.“(1:17 RSV)
Думата „живее“ се среща само веднъж, в главите за оправдание, защото тяхната тема е как Христос живя, какво Той направи. Ударението не е натова как аз живея, не на това какво правя. Аз идвам за оправдание точно кактопросяк. Не може да има много относно моят живот в главите за оправдание.
Святият Дух е споменат само веднъж. Святост е спомената само веднъж.
Освещение и свят живот
В контраст, когато се вгледаме в главите за освещение, глави 6,7,8 и 12-16 те савсецяло за това как трябва да живеем, как трябва да се държим.
Сега „вяра“ е спомената само 14 пъти. (Тя беше спомената повечеот 50 пъти във въведителните глави.) „Правда“ е спомената само 8пъти. „Живея“ сега се споменава на 14 места. Това е защото това саглавите за освещението, за свят живот.
Има доста в тези глави относно усилие. Святост се среща на три места, Святият Духна 25. (Не забравяйте че Той беше споменат само веднъж в главите заоправадание.) Така че, освещението е работа на Святият Дух, третият член наБожеството, в мен.
Оправданието е работата на вторият член на Божеството (Христос) за мен.Работата за мен е славно завършена. Работата, в мен не е завършена.
Всички допускаме грешки
Ако разберете това, което статистичните номера, които изброихме казват,това може да направи вашият живот пълен с мелодия. Ако разберете това, вие можеда имате радост, когато сте отчаяни, когато сте объркали нещата отново, когатосте изговорили неща необмислено, когато сте направили нещо глупаво. (Това сеотнася както за нашето бъдеще, така и за нашето мина
ло.)
Прекрасен бял кон бил подплашен докато пасял на ливадата. Той препуснал и в страха си невидял стъклената врата на къщата на господаря си. Той счупил вратата и сеозовал в къщата. В страха си той изпочупил доста неща. Но собственикът обичалконя и не заповядал конят да бъде застрелян, поради това, което е направил вуплахата и страха си.
Ние с вас много често сме като този прекрасен кон. Ние предизвикваме всякакъв вид разрушения. Всеки един от нас има духовни проблеми, духовни слабости, разновидни и очевидникакто физическите проблеми на малко дете.
Моля ви да разберете това, че дори и да сте християнин от 50 години, вие все още иматетолкова духовни проблеми, колкото са пчелите в кошера или мравките в мравуняка.
Бог не изброява грехове
Въпреки това, Римляни е откровение за това че Бог ни казва: „Аз теобичам по същият начин! Аз те приемам по същият начин! Аз не виждам тезипроблеми в теб!“
Бог не вижда в нас закрепостеността на грешника. Той вижда в нас приликата с Неговият Син.
Скъпи приятели, нека ви дам един пример за използването на който съм критикуван, но аз ще оставя преценката на вас. Единот най-великите мъже в Библията извърши най-голямите грехове. (Не следвайтенеговият пример.)
Давид беше убиец и прелюбодеец. Въпреки това, той се помоли: „Възстанови радостана спасението си.“ (Псалом 51:12)
Той не се молеше : „Възстанови спасението ми.“ Защо не? Защото той беше наказани ако не беше се покаял, той щеше да бъде изгубен. Но той не бешеизхвърлен, изоставен, дори и след убийство и прелюбодейство.
Вечен и временен
Оставам на вас да прецените, че Писанията никога не казват, че този велик вярващ мъж бе изоставен от Бог, поради неговите грешки. Той изгуби радоста си, когато беше наказан от Бог; това е така, тъй като ние никога не можем да избегнем временните последици от греха.
Христос прие върху себе си вечните последици от греха. Временните остават и те ни засягат.Давид беше наказан; Давид беше съден. Той загуби четири сина, един след друг.Имаше бунт в царството му. Животът му не беше никак приятен!
Не си заслужаваше за няколкото секунди на сексуално удоволствие. Каква лудост! Давидсе бореше с тежеста на товара си. Нощ след нощ, той не можеше да спи. Той бешестанал за срам на семейството и царството си, но Бог не го изостави. Потейки сепод горещината на вината си той каза: „Господи, възстанови ми радоста отспасението си.“
Но той не беше изоставен. Той не трябваше да се моли: „Господи, възстанови спасениетоми.“
Грешки след покаяние
Повечето от греховете, които християнина върши са необмислени подхлъзвания,грешки и недостатъчност.
Това е типично за всеки един от нас, всеки ден, от първата глътка въздух до последната. Никой от нас не е без грешки, за които ние съжаляваме по-късно в живота.
Защо падаме? Защото сме паднали, неосвветени, пречупени създания. Това е истина дори и след покаянието.
Дяволът ще ви изкушава да гледате в себе си и вашето минало. Той ще каже: „Аз знамвсичко за твоето минало.“ В отговор вие трябва да кажете: „Хей, товае нищо в сравнение с това, което аз знам. Аз знам всичко, относно твоетобъдеще.“
Няма осъждане
Отговорете на обвинителя (виж Откровение 12:10) с кръвта на Христос. Спомнете си че Писанията говорят относно верните и обвинителят: „Те го победиха с кръвта на Агнето.“ (Откровение 12:11)
Когато Дявола каже: „Дез, ти направи това и това, и това“- аз трябва да кажа:“Това е вярно, но ти забравяш някои от най-лошите неща, които съмнаправил. Но, както и да е за всичко това е платено.“
За всичко е платено. Писанията казват: „Сега няма никакво осъждане за тези, коитоса в Христос.“ (Ривляни 8:1), защото ние сме „приети въвВъзлюбленият“ (Ефесяни 1:6) Ние „имаме пълнота в Него“ (Колосяни2:10). Според преценката на Бог ние сме „поставени да седнем с Него внебесните места в Исус Христос.“ (Ефесяни 2:6).
Copyright (©) Всички права запазени. Да не се копира и разпространява под никаква форма без разрешение на носителите на авторските права.