Доц. д-р Владимир Чуков, коментатор на в. „Стандарт“ за Близкия изток и ислямския свят
В края на месец юли 2005 г. в сърцето на руската столица бяха открити няколко социални заведения, които в много голяма степен придават полузавършен вид на цялостен комплекс, функциониращ по каноните на шариата. Както отбелязват кореспонденти на арабски медии, тази вест е приета с неприкрито задоволство от двумилионната ислямска общност, живееща в 12-милионната Москва. Местните мюсюлмани, които в по-голямата си част са от централноазиатски и кавказки произход, са убедени, че той ще им осигурява жизнено необходими услуги, без да прибягват до „светски“ социални и болнични заведения. Разкрити са
родилен дом и стоматологична клиника
които от самото си начало се радват на изключителна посещаемост. Инициатор и реализатор на проекта е ислямската благотворителна организация „Ал Хак“ („Право“). Нейният президент Камилджан Каландаров, който разпространи радостната за руския ислям вест, уверява, че в работата на въпросните заведения ще се прилагат единствено „принципите на шариата“. В тази връзка в родилните отделения ще бъдат ангажирани на работа само жени, като на мъжете дори няма да бъде позволено да влизат в тях. Заедно с това обаче се отбелязва, че намеренията са това положение да стане реалност с течение на времето, тъй като на този етап съществува недостиг от жени акушерки и здравни работници, обучени според принципите на ислямската медицина. Редица положения в работата на новосъздадения родилен дом обаче са правно-догматични казуси, които трябва да бъдат
разрешени чрез фетви
тъй като в шариатските източници няма преки пояснения за тях.
Въпреки всички трудности медицинското заведение има специфичен характерен профил, отличаващ се ясно от подобните в руската столица. В него е предвидено специално отделение за кърмене. Там задължително се контролира броят на кърмачките, както и се съблюдава принципът всяко дете да ползва услугите единствено на предварително определени кърмачки. Съгласно шариата пеленачето трябва да суче млякото на възможно най-малък брой кърмачки.
Друга специфика на ислямския родилен дом в Москва е изграждането на две допълнителни отделения, отличаващи го от „светските“ здравни заведения. На първо място става въпрос за оформянето на отделна зала за молитви с цел да не се откъсва майката от задълженията си на мюсюлманка. Все пак организаторите от „Ал Хак“ не посочват конкретния начин за протичане на петъчната молитва, която задължително трябва да се води от мъж-имам. Очевидно тя също е казус, който трябва да получи своето разрешение във времето.
На второ място важна роля във функционирането на това московско болнично заведение играе
отделението за сюнет
Обрязването на малките момчета се осъществява в периода до една седмица след тяхното раждане. В конкретния случай отново се получава догматичен казус при желанието обслужващият персонал в родилния дом да е само от жени, тъй като сюнетчиите в исляма са мъже. Ако все пак не могат да се избегнат услугите на мъжете, както признава Каландаров, то негова мечта си остава поне един ден всички работещи в тава болнично заведение да бъдат единствено мюсюлмани.
Стоматологичната клиника създава много по-малко главоболия в сравнение с родилния дом, поради много по-олекотените шариатски изисквания за предоставяне на подобен тип здравна услуга и поради наличието на множество добре подготвени кадри (стоматолози и зъботехници), изповядващи ислямската религия. Задължителен шариатски критерий за функционирането на това лечебно заведение е премахването на смесеното обслужване. Устроени са кабинети само за мъже и такива само за жени, като респективно стоматолозите и пациентите са от еднакъв пол. Много стриктно се спазва правилото
да не се употребява алкохол
или негови производни за направата на упойки при хирургическа намеса. Големият проблем остава дали стоматолозите са в състояние да разпознаят всички лекарства, в чийто състав е включено някакво алкохолно съединение.
Подобен въпрос стои и пред създателите на специалния салон за красота, който според плановете на организацията „Ал Хак“ трябва да бъде отворен напролет. Служителите там ще трябва да открият и респективно да елиминират гелове, кремове, лакове, сапуни, шампоани и други вещества за разкрасяване, създадени от производителите на алкохолна или ланолинова основа.
Особено трудно е откриването на последните, тъй като често в неговия състав не се опоменава какъв тип мазнина е използвана. Нееднократно отделни мюсюлмани са отправяли допитване до един или друг мюфтия дали могат да използват различни марки кремове (като известния крем „Нивеа“, местно или западно производство), опасявайки се че в него може да бъде добавено, макар и нищожно количество свинска мас.
В плановете на Камилджан Каландаров фигурира и
основаването на забавачница
за предучилищна възраст. Нейната сграда ще бъде в непосредствена близост до фризьорския салон, за да бъдат улеснени мюсюлманките в максимална степен. Идеята е още от най-крехка възраст децата да получат онези познания за своята религия. Запаметяването на Светата книга е на особена почит сред ислямската общност в бившия Съветски съюз. Неслучайно на последните световни състезания за рецитиране на Корана се отличиха млади мюсюлмани от Таджикистан и Украйна, изтласквайки представителите на Далечния изток.
В случай че се реализират плановете на тази благотворителна организация и бъдат построени споменатите социални заведения, заедно с голямата историческа джамия в центъра на града ще бъде напълно завършена структурата на класическата в исляма архитектурна единица, наречена теке. Работещият от три месеца към религиозния храм склад-магазин за „шариатски дрехи“ е неговият първи компонент. Така в сърцето на руската столица ще започне да функционира един напълно завършен религиозно-социален комплекс, познат в ислямското изкуство от епохата на късното средновековие. Целта е да се съхрани чистотата на религията от външни влияния, като се капсулира общността.
Наблюдателите отбелязват, че този естествен подтик на московското мюсюлманско малцинство
едва ли се харесва
на руските власти. Този инкубатор на шариатски начин на живот в близост до Кремъл тотално контрастира с предприетата от администрацията на президента Путин битка срещу ислямския екстремизъм. Може би става въпрос за флирт с Организацията ислямска конференция, в която Москва се стреми да стане наблюдател. Русия нееднократно е подчертавала, че със своите 21 млн. мюсюлмани (около 1 млн. араби) при население от 143 млн. има право да получи статут, тъждествен с този на Босна, Тайланд и Централноафриканската република.
Както отбелязва Главният мюфтия на Русия Равел Янутадин на заседанието на Европейския ислямски съюз, ислямът е най-бързо разпространяващата се религия в страната. Преди 5 години мюсюлманите в Русия са били едва 14,5 млн. До 1990 г. джамиите на територията на Руската федерация са били едва 500, а сега са вече около 5000. Търсейки причините на този процес, московският мюфтия Фарид Асдулин допълва, че „все повече руси, украинци и белоруси виждат в исляма отговор на поставените от тях въпроси.“
Очевидно затварянето на очите пред изграждането на ислямски социален комплекс в Москва е част от руските външнополитически планове. Дано обаче някога той да не се трансформира в причина за битка срещу тероризма, тъй като, както се видя в Мадрид и Лондон, потърпевши обикновено стават мирните граждани.