Историческо и доктринално влияние на Движението за святост върху формиране на съвременното петдесятно учение

8 comments for “Историческо и доктринално влияние на Движението за святост върху формиране на съвременното петдесятно учение”

1. Статията е изключително важна с историческите си данни, които поставят зараждането на харизматичното движение в САЩ на основата на уеслианските общности на светостта. Добре би било всички харизматични водачи и любознателни читатели да се запознаят основно с тези данни. Тезата на статията е много показателна за концепцията на КОНТИНУИТЕТ в харизматичната теология през всички векове.

   Ще подчертая, че цялата поредица, посветена на 95-годишнината от появата на харизматичното движение у нас, се чете и от историци професионалисти, които работят в извънцърковната сфера и се оценява положително от тях. Затова бих призовал коментиращите да се отнасят отговорно и с признание за публикуваните материали, които в голямата си част са НОВАТОРСКИ.

2. Движението за святост от ХІХ век. През ХІХ в. в Източните американски щати се появява подновено ударение върху християнската святост, което обхваща цялата страна. Тимъти Мерит, методистки духовник и редактор-основател на “Пътеводителя към християнско съвършенство”, е сред водачите на съживлението на святостта. Главната фигура на движението е Фийби Палмър от Ню Йорк Сити, ръководител на Вторничното събрание за насърчаване на святостта, на което методистки епископи, преподаватели и други духовници се присъединяват към първоначалната група от жени в търсене на святост. В продължение на четири десетилетия г-жа Палмър популяризира методистката фаза на движението за святост чрез публични речи, със съчинения и като редактор на влиятелния “Пътеводител към святостта”.
   Съживлението на святостта надхвърля границите на методизма. Чарлс Г. Фини и Аса Мейхън, и двамата от колежа “Оубърлин”, застават начело на подновения устрем към святост в презвитерианските и конгрешански кръгове, както прави съживленският проповедник Уилям Бордман. Баптисткият евангелизатор А. Б. Ърл е сред водачите на движението за святост в своята деноминация. Хана Уитол Смит, квакер и популярна представителка на съживлението на святостта, издава “Тайната на християнина за щастлив живот” (1875 г.) – класически текст по християнска духовност.
   През 1867 г. методистките служители Джон А. Ууд, Джон Инскип и други започват във Вайнлънд, Ню Джърси, първото от дълга поредица национални лагерни събрания. Те също така сформират по това време “Асоциацията на националните лагерни събрания за насърчаване на святостта”, обикновено известна като “Национална асоциация за святост” (днешното “Християнско съдружие за святост”). До първите години на ХХ в. тази организация устройва лагерни събрания за святост надлъж и нашир в Съединените щати. Появяват се също местни и районни асоциации за святост. Възниква жизненоважна преса, популяризираща святостта, и излизат много периодични издания и книги.
   Свидетелството за християнската святост играе повече или по-малко значима роля при основаването на Уеслианската методистка църква (1863 г.), Свободната методистка църква (1860 г.) и, в Англия, Армията на спасението (1865 г.). През осемдесетте години на ХІХ в. възникват нови типични църкви на святостта, включително Божията църква (Андърсън, Индиана) и Божията църква (Святост). Няколко по-стари религиозни течения също са повлияни от движението за святост, включително определени групи менонити, “Братята” и “Приятелите”, които възприемат възгледа за цялостното освещение на уеслианството и движението за святост. “Църквата на братята в Христос” и “Алиансът на евангелските приятели” са пример за това сливане на духовни течения.

3. Това което все още ме учудва д-р теол. Доний К. Донев че след като пишете исторически неща които са сравнително вярни как така НЕ ВИ СВЕТВА ЧЕРВЕНА ЛАМБИЧКА че петдесятното движение на улица Азуса НЕ Е ОТ БОГА.
   Ървинг пророкува че Исус ще дойде шрез 1864г и той не идва. Случайно това да говори от Библията че този е ФАЛШИВ ПРОРОК. Това е ДУХОВНА СЛЯПОТА СРЕД ПЕТДЕСЯТНИТО ДВИЖЕНИЕ.
   Парам приема ученето на дядо си David Baker – квакер за ИНИХИЛАЦИЯ на грешниците.
   Парам се учи от Дауи че християните не могат да боледуват и се отказват от вземане на лекарства в тяхната конгрегация следствие на която УБИВАТ малко момиче която болест се лекува по това време защото баща и отказва лекарства поради тива че е повлиян от Парам.
   Парам също е имал ДЕЛО ЗА СОДОМИЯ, което по късно отпада , но той никога не дава обяснение.
   Ученик на Парам е Уилям Сиимур (предаване на маята).
   На улица Азуса хората са ТАНЦУВАЛИ, ПОДСКАЧАЛИ нагоре и надолу, изпадали в транц и ПОДКОСЕНИ ОТ ДУХА. Същото служение което има БЕНИ ХИН.
   Ако вие това наричате петдесятница то вие наистината сляп СЛЯП и трябва да отидете на ДОКТОР, а не да ставате теолог.
   Исус говори че преди грабването църквата ще заспи (историята с 10 девици Мат 25 гл)и НЯМА да има духовно съживление.
   Исус казва когато дойде на Земята ще намери ли вяра?????
   Ще има само духовно съживление от Сатана и плевелите които той сее.
   Все още се учудвам как хора като адвентисти следват фалшивата пророчица Елен Уайт,други следват Мохамед, а трети Уилям Сиимур след като МНОГО добре знаят историята на тези движения.
   Отговора мисля че е един:
   Нямат Святия Дух (както повечето петдесятни) , а имат друг дух. По този начин някои четат Библията и понеже нямат ДУХА не могат да издурват Божиите дълбини и не могат а интерпретират правилно Библията.

   Както има Троица (Бог Отец, Син и Святия Дух) , така има и троица Сатана ( праобраз на отец),Антихрист (праобраз на сина) и Фалшиф пророк от откровение (фалшив дух)
   Както има Църква , така има и ФАЛШИВА ЦЪРКВА ( плевели)
   Както има Петдесятница, така има и ФАЛШИВА ПЕТДЕСЯТНИЦА (АЗУСА).
   Сатана е враг на Бога се опитва винаги да го имитира.

   Откр 3:18
   „18 то съветвам те ………..да помажеш очите си, та да виждаш.
   19 Ония, които любя, Аз ги изобличавам и наказвам; затова бъди ревностен да се покаеш.
   20 Ето стоя на вратата и хлопам; ако чуе някой гласа Ми и отвори вратата, ще вляза при него и ще вечерям с него, и той с Мене. „

4. Г-н Ивайло П. позволявам се да ти пиша защото знам кой си и знам че си ултра адвентист. Ти можеш но аз не мога да приема „условното пророчество“ на г-жа Вайт през 1856 година: „Бяха ми показани участниците в настоящата конференция. Ангелът каза: `Някои ще бъдат храна за червеите, някои, обект на седемте последни язви, някои ще бъдат живи и ще останат на земята, за да бъдат преобразени при идването на Исус.” Testimonies, Vol. 1, p. 131
   Пророчеството изпълни ли се или не? ТО НЕ СЕ ИЗПЪЛНИ!
   Всеки един от участниците в тази конференция е умрял преди няколко поколения. Нито един от тях не е „жив” и не е „на земята, за да бъде преобразен при идването на Исус.” След като изпълнението на това пророчество пропадна напълно, църквата изпадна в затруднение с обясняването му. Накрая се взе решение, то да бъде обявено за “ условно пророчество“, въпреки че в него няма упоменати или загатнати условия (за разлика от Библейските пророчества, в които условията винаги са заявени изрично или е загатнато за тях в пасажа).След като това пророчество не се изпълнява, църквата изпада в затруднение, чудейки се какво да прави с това изказване. Накрая беше взето решението, то да бъде обявено като „условно пророчество”, въпреки че нямаше условия, които да са заявени, или които да се подразбират от пророчеството (за разлика от условните Библейски пророчества, които винаги притежават условията, които са заявени категорично в пасажа). Това е най-ужасният пророчески провал на Елън Вайт.

5. Не можем да си позволяваме да говорим глупости и хули против Петдесятното Движение. Важното е, че това движение е част от историята на Църквата и човечеството. Без силата на Святи Дух Божий не можем да изповядаме че Иисус е наш Господ и Спасител.

6. Ивайло П : Вие си знаете само вашата песен и не спирате да я повтаряте.
   Явно имате порив (един вид служение) да спасявате петдесятните християни от техните „заблуди“. Моята препоръка е да се опитате да спасите Орфеическите християни с водач Стефан Гайдарски, тогава наистина ще имате награда на небесата. Потърсете в интернет за Тракоийската църква и академика Орфика – Академик Цветан Гайд, директор на Академия Орфика, директор на Института по Т-Наука. Давам ви един жокер те произлизат от петдесятните и харизматични църкви.

7. Съгласен съм и ви подкрепям заедно с Ябълкаров който агитира във Фейсбук че поредицата трябва да продължи. Запознахме се с материали които до момента а били известни само на мнозина въпреки грандиозното значение за историята ни като църква. Интересни са например темите за петдесятна история и богословие както и оценките за служението на Дрянов, Кинарева и Николов каквито до момента не са предлагани на евангелската аудитория. Поредицата е не само информативна но и инспиритивна. Тя се различава от жълтите книжлета на пасторагенти и пасторомасони които ни поднасят една сълзлива и розова до покафевиняване история пълна с бели полета и елементарните грешки от рода на това кои са роднините от досиетата на Вирчеви, Гурбалови или Иванови. На създаденият в последните години розово-кяфяво-побеляващ фон тази поредица е насърчително свежарска. Надявам се клоновете на ВЕБИ с петдесетна ориентировка от които и аз съм се учил да обърнат внимание на новите факти и да ги популяризират, вместо да се баламосваме с никому ненужно историческо плюнчене с аматьорски наивитет и психологически портрети от които и без това никои не се интересува. Иначе агитационния тур който са поели с петдесятната ни история ще заприличала на баба Тонка с картечницата на гръб през Дунав мост та чак до Дуранкулак.

8. amin